ON THE WAY

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       绍兴，是一个现代与古典完美融合的小城，中西方文化毫无碰撞的留守在了一起。

       在去八字桥的路上，不经意间视线中出现了一丝哥特式风格的塔顶影子，走近一看，方才知道这里是一处教堂。本来在如今中国国土上看到教堂也不稀罕，但教堂的周围并不是现代化的建筑，而是过去的老街区，最有名的八字桥也坐落于此。

       八字桥的历史不知有多久，在桥上和当地老人攀谈，可能约摸1000来年，也就是宋朝了吧。这座桥建在一处十字水路口，将东西南北都连接了起来，方便人们的过往通行。

       由于时间的缘故，在想八字桥呆更长的时间，因为这里寂静，安宁，从5点左右呆到天黑的七点过，期间有一群学生在这里写生，看了看，应该是主攻油画方向的。莫说画画，即便在这里静静的发呆一个下午，亦或一整天，也不会觉到枯燥。至少在夜幕垂临时，我依旧不肯离去。

      绍兴，最出名的人莫过于鲁迅了，在今天的中国，他的文坛地位无人能敌。从小就不喜欢鲁迅的文章，感觉期间充满了对世事的怨恨，不过初中学习过的《从百草园到三味书屋》和《社戏》却是我最钟爱的。我也不知为何会产生共鸣，为何会时隔多年依旧难忘。由于当时人数犹如漫天的繁星不可数，能拍到上述的照片已实属不易。

      其实三味书屋本不叫此名，而为“三余书屋”。“三余”指“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者晴之余”。（裴松之注《三国志·魏志·王肃传》）意思无非是劝勉学子利用“三余”之时以刻苦勤学而已。后来寿镜吾先生的祖父将“三余”改为“三味”。何为“三味”，古人有两种说法：其一是前人对读书感受的一种比喻，“读经味如稻粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢，”三种体验合称为“三味”。其二是“三味”出自宋代李淑《邯郸书目》：“诗书味之太羹，史为折俎，子为醯醢，是为三味。”这是把诗书子史等书籍比作佳肴美味，比喻为很好的精神食粮。

     在“三味书屋”两旁屋柱上有一副抱对，上书：“至乐无声唯孝悌，太羹有味是诗书”，可见“三味书屋”中的“三味”应该用的就是这个意思。其三是借用佛教语言，“三味”即“三昧”，是梵文samadhi的音译，原指诵读佛经、领悟经义的三重境界：一为“定”，二为“正受”，三为“等持”，意思是说，诵经之前要止息杂念，做到神思安定专注；领悟经义态度必须端正，具有百般恭敬的虔诚；学习过程中要专心致志，保持始终如一的精神。随着佛教思想与汉民族文化的融合，“三昧”逐渐引申为对事物本质精神意义的概括，有“个中三昧”，“得其三昧”等说法，用来比喻领悟学问的精确与深刻。

      绍兴的大善塔位于市中心附近，在高楼不多的此地很是突眼，大善塔始建于梁天监三年，屡废屡兴。就旅行途中所见过数十座塔来讲，安阳之文峰塔仍属头列。

      这一天本计划去往上海，但客栈老板的一席话语让我动心不已，道，出绍兴城外80余里，有一舜王庙，庙内仍存古戏楼一座。本人对于古代戏曲毫无知觉，但对于古戏楼却如痴如狂。当今年2月的一天，一个人静静站在云南一个边陲小镇上，站在镇中四方街上，站在那个在我梦中萦绕久久的戏楼之前时，人，仿佛回到了数百年前，这里也不在安静，周围满满的人，戏台上唱声不断，又时而吆喝声四起。

      在绍兴的最后一晚，与客栈一位初识的友人聊天时，她问我，为何喜欢上戏楼，我如是说，当你站在它的面前，回想过去，倘若时光能倒退100年，此地是如何的热闹，而如今呢，无论今时何样，我只知道我在它面前，我的时光就回转，四周都是看戏的人们。世上不存时光机，但当我站在一座戏楼前时，我仿佛有神力般倒转光阴了。

      上图拍于大禹庙内。说起此庙，庙内有一处龙穴，若盖地板水泥之物，数日后其必裂，不知道其真其假，但能流传数半年，也所言非虚吧。至少我是一个信风水之人。

       下图拍于去大禹庙路上，此戏楼修于90年代，为当地村民集资修建，楼顶内部所画为八仙图，只是看上去已闲置多年，当老一辈们一个一个离去后，后人还会保存它吗？